AV色妹妹网 李公明︱一周通告：食欲和色欲奈何……编削东说念主类与地球的历史|行星|达尔文|演化论|时势学|地舆学

发布日期：2024-09-01 10:13    点击次数：91

《欲望行星：东说念主类期间的地球》，[好意思]唐纳德·沃斯特著，侯深译，贵州东说念主民出书社丨汉唐阳光，2024年5月版AV色妹妹网，78.00元

入夏以来，南粤持续高温与雷雨天气，大江南北则或涝或旱；朔方先是高温干旱，随后暴雨成灾；南边一语气暴雨之后是高温炎暑。风景极度是东说念主们随和的“近忧”，而地球时势的历久变化趋向则是一种“远虑”。厄尔尼诺时势（El Nino）与拉尼娜时势（La Nina）是时势变化的强信号，但是时势变化还会受到其他要素的影响，同期东说念主们更为随和的是时势极度对东说念主类生活带来的严重影响。据宇宙卫生组织提供的尊府，因中部至东部热带太平洋地区时势变暖形成的2015-2016年厄尔尼诺时势影响到六千多万东说念主，特殊是在东部和南部非洲、非洲之角、拉丁好意思洲和加勒比以及亚太地区，导致严重干旱和关连的食粮无保险、疾病暴发、养分不良、热应激和呼吸说念疾病流行等景况。

不错说，近来东说念主们对风景极度的随和都聚焦到一个“变”字上。古时势学的奠基东说念主布罗克（Wallace Smith Broecker，1931-2019）在上世纪八九十年代提倡的不雅点是：时势变化不是迟滞发生的，而老是一下子就从一种状态变为另一种状态（引自田家康《时势时髦史》，范春飚译，东方出书社， 2012年，194页）。用繁体字译本的说法即是“一语气翻盘”。这种“翻盘”何时会发生、以多大的限制发生，都是无法展望的，因此布罗克早就说过“我无法像大无数东说念主一样保持乐不雅”（同上，196页）。但是不管奈何，日本时势学家田家康合计，“独一不错料定的是，褂讪的时势不会遥远持续下去。时势变动比现时更为剧烈的期间势必到来”（同上）。

在时势学除外，历史学家、社会学家、东说念主类学家等天然更随和时势变化与东说念主类历史发展的关系。二十世纪盛名的古代史家芬利（Moses Finley，1912-1986）晚年蹙迫著述《古代宇宙的政事》（Politics in the ancient world，1983；晏绍祥、黄洋译，商务印书馆，2013年）的辩论主题是古典期间希腊城邦的民主政事与罗马共和政体，反驳了当代东说念主对于雅典民主的伪善之词。令芬利感触的是，“严肃的政事从希腊城邦和罗马消散的日子终于驾临……”（146页）算作历史学家，他力争解答“它为什么会发生？是奈何发生的？”（147页）借用时势学家田家康对于时势的巨变期间与导火索的阐发来相比的话，芬利的古代政事辩论对念念考当代政事之“变”的启发就兼恐怕势学暖和象学的辩论法子的双重意旨：近不雅“风景”，远瞻“时势”。不外，即使所以历史辩论的后见之明而分析历史之“变”与“风景”“时势”的内在关系，在宏不雅与微不雅之间把捏设施和对决定性要素的说明仍然是很辞让易的。尤其是要在今天学科细分和论题微不雅化的语境中重返历史辩论的庞大设施，不但需要有勇气与识见，更需要在坚实的史料辩论基础上进行。以时势学在历史辩论中的地位而言，天然好意思国地舆学家E. 亨廷顿（Ellsworth Huntington，1876-1947）早在二十世纪初期就提倡时势变化导致民族迁移的不雅点，但是直到七八十年代好意思国时势学家休伯特·兰姆（H. H. Lamb，1913-1997）对于时势与东说念主类历史关系的辩论才得到学界的信得过敬爱。

近日读好意思国盛名时势学家唐纳德·沃斯特（Donald Worster）的《欲望行星：东说念主类期间的地球》（Planet of Desire： Earth in the Time of Humans，2023），最先就意想了把时势学、地舆学、环境科学等这些天然科学整合到东说念主文历史辩论规模的穷苦历程。就如沃斯特在该书中所说的：“咱们对自己领路的蒙胧不清可能部缘分于在天然科学、社会科学与东说念主文体中日趋分离的专科化。咱们无法看到将咱们联结在一皆的归并种东说念主类天然。它是将咱们通盘东说念主结合为一个物种的勾通，亦然结合‘历史’与‘演化’的勾通。它亦然一个遗失的勾通，因为于今仍然有专科东说念主士狡赖其存在。显然，这一不雅念对许多东说念主而言太伤自爱、有失体面，而况乖谬不经。但是，若是莫得对东说念主类天然共通的信念与共有的界说，咱们东说念主类将执拗地寻找各异，形成一个个愈发敌视的阵营。咱们将不仅淡忘彼此联结咱们的生命性勾通，也将淡忘咱们在天然中的位置。”（14页）这部《欲望行星》即是这位环境史学的创始学者在荣休多年之后头对自我与学界发起新的挑战的居品——当环境史也曾不错在历史学科领地中登峰造极、振臂高呼的时候，甚而在三十多年前他也曾运转提倡“行星史”（planetary History）认识之后，沃斯特再次以他的见识和勇气逸出原本的学术轨说念。这一次他比创举环境史和提倡“行星史”认识走得更远、眼光更庞大、挖掘得也更深，他的盘算是在巨大的、单一合座的行星地球中辩论大天然与东说念主类内在天然之间的互动关系，要相识和揭示出把东说念主类集合为归并物种以及把东说念主类与天然集合为一个合座的那些于今仍被淡忘和被冷漠的“勾通”。

具体来说，沃斯特撰写的是一部以食欲和色欲为主的“欲望”奈何编削了东说念主类与行星地球的历史，“展示这些欲望领先奈何通过天然遴荐出现，将咱们与天然宇宙缜密地联结在一皆；它们奈何决定咱们是谁，咱们奈何生活；它们又奈何讲明历史的螺旋式旅途。……在欲望发生演化的同期，东说念主类恒久是天然的一部分，通过咱们自己的欲望与其余万物承接头。在地球上生活意味着不停地欲求。地球恰是欲望的家园行星”（第1页）。这不错看作是对《欲望行星：东说念主类期间的地球》这个书名和主题本体的愉快说明。应该说，从环境史到行星史中的欲望中心主题，这一步的超过设施之大令东说念主惊诧，其颠覆性的辩论视角和叙事框架也澈底刷新了以往的东说念主类史、巨匠史著述。陈恒合计“这是一部波及史前史、物资史、动物史、念念想史、常识史、厚谊史等多学科的庞大行星史”；罗新指出“这是一部在主题、法子、阐发和念念想等多个方面都具有惊东说念主深度的‘深历史’。有劲地示范了历史学家应奈因何从头申报历史来向期间主流作出抗辩，从而揭示畴昔更多的可能性”（见封底推选语）。这些都是中肯的评价。

但是在阅读中咱们奈何管待这些“庞大”与“深度”的挑战，对咱们这些一般读者来说是要作念好准备的。翻一下手边的好意思国地舆学家克拉伦斯·格拉肯（Clarence J.Glacken， 1909-1989）《罗得岛海岸的陈迹：从古代到十八世纪末西方念念想中的天然与文化》（Traces on the Rhodian shore： nature and culture in western thought from ancient times to the end of the eighteenth century，梅小侃译，商务印书馆，2017年）和英国历史学家基念念·V.托马斯（Keith Thomas）的《东说念主类与天然宇宙：1500-1800年间英国不雅念的变化》（Man and the Natural World： Changing Attitudes in England 1500～1800，宋丽丽译，译林出书社，2009年）这两部与《欲望行星》性质比较交流的著述，不错发现沃斯特所阐发议题的宏不雅设施天然要大得多，但仍然是设立在许多微不雅辩论后果的基础之上。

对于唐纳德·沃斯特，能够咱们并不生分。畴前我读过他的《天然的经济体系：生态念念想史》（Nature’s Economy：A History of Ecological Ideas，1977；侯文蕙译， 商务印书馆，1999年）和《帝国之河：水、干旱与好意思国西部的成长》（Rivers of Empire： Water， Aridity， and the Growth of the American West，1985；侯深译，译林出书社，2018年），但是他那部刚出书就产生极大影响的《尘暴：1930年代好意思国南部大草原》（Dust Bowl： The Southern Plains in the 1930s，1979；侯文蕙译，三联书店，2003年）却于今未读到。《天然的经济体系：生态念念想史》是一部比较系统地探讨生态学发展的科学念念想史，把东说念主与天然及经济体系的关系算作生态辩论的中心议题，伸开了对于生物中心主义与东说念主类中心主义的念念想交锋。《尘暴：1930年代好意思国南部大草原》揭露了算作好意思国西部诱骗模式的旱作农业所带来的环境晦气，《帝国之河》则进一步批判了西部灌溉业发展模式以及它所代表的好意思国西部诱骗理念，这两部著述都是从环境史与东说念主类经济发展史结合的角度揭露和批判了老本主义经济校服天然、完满金钱最大化的利益冲动所形成的环境晦气。应该说，这两部著述的学科性质、辩论法子以及辩论对象都是比较明确、了了的，其问题意志和对于好意思国西部计策的批判性也特殊能引起随和和筹商。

现时这部写于2023年的《欲望行星》是在跨学科（尤其是超过天然科学与东说念主文科学）、跨国、跨文化甚而在跨物种辩论等方面作出全新的探索，正如两年前他在中国东说念主民大学的讲座上所说明的，“其中枢是咱们书写的历史不应该只是是对于东说念主，还应该包括行星上的东说念主与其一切关连生物的历史。尤其是在可预见的畴昔里，咱们需要念念考奈何照顾好咱们仅有的星球。那么，生态学或环境科学奈何能够匡助历史学家从头念念考他们的辩论？若是咱们把生态学算作咱们书写历史的新的表面基础，咱们的历史将会奈何呈现？”（唐纳德·沃斯特《半个世纪的念念想之旅：重返〈天然的经济体系〉》讲座纪要，http：//iqh.ruc.edu.cn/zgrmdxstsyjzx）这里提倡的两个问题都相等蹙迫，也恰是他在这部《欲望行星》中力争复兴的问题。

沃斯特在该书开端写下的第一句话即是：“本书的主题是食欲与色欲奈何编削了东说念主类与行星地球的历史。我将展示这些欲望领先奈何通过天然遴荐出现，将咱们与天然宇宙缜密地联结在一皆；它们奈何决定了咱们是谁，咱们奈何生活；它们又奈何讲明历史的螺旋式旅途。……在欲望发生演化的同期，东说念主类恒久是天然的一部分，通过咱们自己的欲望与其余万物承接头。在地球上生活意味着不停地欲求。地球恰是欲望的家园行星。”（第1页）这一论题也曾比较明确，对此更进一步的说明是：“咱们的内在天然鼓励着大部分东说念主排斥觅食、发明农业，形成了深切的社会与环境后果。相似的天然则后驱动咱们迁往新的地盘，创造新的产业与帝国，发动战斗，容忍高度不对等的社会次序，制造轻侮，不管何时当咱们堕入物资性极限时，驱动咱们寻求创新。东说念主类的欲望一再校服地球上某一处新的地点。但是，咱们内在天然的驱能源，如同其他无为的天然力量那样，时时为咱们的历史所忽略。”（同上）相识到以往历史辩论的盲区以及面向畴昔时产生的通俗相识与浮躁，使沃斯特产生浓烈的问题意志：以畴前二十万-三十万年的时刻框架来看，时髦降生之前东说念主类的欲望与生活状态有什么样的互动关系？农业的发明奈何编削了东说念主类与天然间的统御关系？东说念主类社会的国度争霸、权利枯荣与地球的物资演化有什么关系？为什么说公元1500年前后是东说念主类与行星地球的要紧转型期？生态时髦的愿景将为东说念主类历史带来何种新的可能性？

恰是为了复兴这些问题，“本书展现的是一种新的历史不雅。它将呈现，驱动咱们社会体系、政事、文化与期间发生变化的力量是性、时势、能源、生态关系，以及地球系统。这种新不雅点将安身于海洋学、地质学、物理、生物、微生物学、物种史、生态系统、栖息地，也安身于咱们自己为直观、欲望与冲动所统御的内在天然。通盘这些相结合，组成了我所称的行星史。若是咱们真的但愿领路历史，或者哪怕只是试图领路咱们自己的历史，咱们需要从那些在咱们眼下、咱们头顶、咱们体内发生的变化运转。地球上的万事万物都在演化。在最广袤的意旨上，咱们称之为历史的恰是这么的演化”（45页）。

这是一种最广袤意旨上的历史演化不雅，令东说念主想起歌德《浮士德》中的主东说念主公说过的一句话：“去了解有哪些力量 / 使这个宇宙变为一个合座。”在卡尔·波普尔（Karl Popper）看来，这句话标明了一种伟大而陈旧的六合论期望。沃斯特心目中的行星史亦然属于一种合座性的六合论，他时而会谈到地球行星在六合中的发源与畴昔。对于合座性，沃斯特也曾在讲座中谈到生态学的底层逻辑是“众生合一”（The many become one），成千上亿的物种或有机体合为一体，而东说念主类与其他物种一样亦然生态系统的蹙迫组成部分（见前引唐纳德·沃斯特《半个世纪的念念想之旅：重返〈天然的经济体系〉》讲座纪要）。这是一种设立在生态学基础上的合座论。他反复强调一方面咱们是一个共同的物种，分享着共同的天然与一个共同的行星，东说念主类的演化恒久与天然的演化缜密关连，因此必须念念考为东说念主类所分享的天性；另一方面又指出行星地球确切是一个颐养的合座，但它亦然一个包含着惊东说念主万般性的球体（第2-3页）。因此，沃斯特澈底甩掉了以往环境史著述常有的那种东说念主类中心主义视角，也甩掉了历久以来固化的二元对立不雅念，在东说念主与天然的合座不雅照中建构出多元辩证宇宙不雅——在以行星为一个合座体系的视线中，物资性、天然性与东说念主类的欲望及直观组成一种多元互动关系；面临这种多元、复杂关系，东说念主类史与天然史、行星史的辩论无疑应该如胶似漆。

如斯宏不雅的、敷裕念念辨性的历史探索无疑是极为穷苦的。从该书各章的阐发主题来看，比较中枢的历史叙事论题主要有五个：一，从东说念主类发源到梗概在十万年前早期东说念主类走出非洲、前去亚欧大陆的历程；二，梗概在一万多年前最先出现时中东地区的农业，东说念主类逐渐成为地区上的统御物种；三，国度及帝国的出现、权利的枯荣变化与地球天然资源变化的弥留关系；四，以公元1500年前后的大帆海为象征的“第二地球的发现”所带来了要紧转向与东说念主类历史的超越成就；五，最先发生在英国的老本主义工业创新和天然科学的发展与第二地球的发现的内在一语气。另外皮历史叙当事者题除外还关联于达尔文演化论念念想、东说念主体排泄物与农业分娩及环境资源关系、生态时髦愿景和东说念主类性欲与生养限度等几个专题性阐发。应该承认，该书不管在辩论框架、史料遴荐和叙事款式等方面都难以建构起一部完满的、与作家的盘算相匹配的行星史，中译本译者也预见该书会引起争议和品评。沃斯特对此天然也有流露的相识，他说莫得任何一个历史学家不错寥寂完成一部行星史的辩论与写稿，因此需要的是单插手融合（32页）。

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对于我来说，在阅读中感受很深的是沃斯特挑战我方和学界主流的勇气，以及从后生期间一直辅助下来的寥寂、目田的探索精神和批判性勇气。沃斯特在后生期间就深受爱默生（Ralph Waldo Emerson ）这句名言的影响：“愚蠢的智识一贯性是通俗念念想的小怪。”他说历史学者不应被任何一种既定的、传统的宇宙不雅所抑止，不成让我方恒久行走于归并条旧路上；特殊蹙迫的是，不应为了确保我方仍然是主流阐释中的一部分而毁掉目田探索的精神（第4页）。终末这一句的涵义，不知说念是否会使某些功成名就、意满志得的学者有所震荡。

从西方念念想影响的角度来看，沃斯特深受达尔文演化论和卡尔·波兰尼（Karl Polanyi） 的影响。沃斯特一再明确指出，达尔文的演化论是对于东说念主类与天然的、地球行星的历史探索的表面源流和基础，第二章即是特意阐施展尔文表面与行星历史的重构之间最为密切的关系（53-54页）。天然达尔文进化论早已为近代科学所公认，但是沃斯专指出大部分历史学者与东说念主文体者仍然莫得在辩论中以一种充分整合的演化视角来辩论东说念主类，原因就在于东说念主类中心主义与东说念主类例外论（52页）。对于沃斯特的行星史与欲望表面来说，达尔文演化论念念想既是伟大的前驱，同期亦然需要延续修正和发展的。对于波兰尼，沃斯特承认在很永劫刻中深受他出书于1944年的蹙迫著述《大转型》（The Great Transformation）的影响，其主题是从传统农业生活向工业老本主义的第二次大转型，“他的筹商将咱们的注眼光引向领路大限制变化的问题，对此咱们应当心胸感恩”（19页）。但是，不管是达尔文照旧波兰尼，都还莫得把东说念主类的性欲算作历史的蹙迫驱能源量来辩论。沃斯专指出“这是咱们通盘欲望中最浓烈亦然最受质疑的欲望，但是在行星史中，它不应成为遭到鞭笞的反面脚色”（18页）。他合计从地球史来看，通过性伴侣而进行衍生的行径梗概出现时二十亿年前，极地面增进了生命的衍生力与创造力；从东说念主类历史的发明农业和工业创新这两次大转型来看，背后存在共同的原能源，即东说念主类欲望，特殊是性欲与春联孙的欲望（19页）。从东说念主类历史辩论来说，“对大部分东说念主类而言，咱们的性驱能源是咱们内在天然中的统御性能源，是家庭生活、社会与经济轨制，以及地球生态的根基”（41页）。回到今天的践诺，对食、色、衍生的饥渴是今天地球上有八十亿东说念主口的原因，欲望带来不停增大的东说念主口密度，后者恰是时髦得以出现、守护的压根物资要求。但是沃斯特也明锐地看到了现时的一种生养率镌汰的趋势：“畴昔，可能越来越多东说念主将独自生活，合计生养宝宝不光不令东说念主愉悦，照旧一种困扰。”（353页）若是他知说念本年好意思国笑剧演员Hope Woodard在网上提倡“boysober”的标语，疏忽是在某段时刻内不与异性发生爱欲行径，能够可能会对性欲算作东说念主类内驱力的坚固性有新的念念考。所谓的“boysober”不是轻佻的戒性行径，而是有其深度：逃离不必的，甚而是无益的性交游关系，规复自主和有尊荣的寥寂生活。性爱衰竭是巨匠性时势，其背后有着更为深切的社会经济与政事根源。但是沃斯特应该不会因此而对东说念主类衍生的畴昔感到悲不雅，“不错细主张是，前路将有许多震荡与退换，其中一些将带来胁迫，还有一些将带来摆脱，但是它们都不会蓄积而成畴前的轻佻线性延迟”（同上）。能够不错说，“boysober”应该不会成为畴昔的“欲望行星”历史辩论中的转型性议题。

终末照旧回到前边谈到的在历史叙事中的宏不雅与微不雅之间的设施把捏问题。在第八章“好粪土”中作家使用了许多材料和辩论后果来阐发东说念主类粪便在农业分娩与环境变化中产生的作用与问题，尤其是对于中国农业从粪肥到化肥的出动有不少微不雅而精确的阐发。他还由此而谈说念：“除了农村东说念主口流失，个情面感上的隐形代价和社会抗击衡加快，还有一系列环境晦气相继而至。其中最主要的是日益严重的中国水体富养分化。化学肥料浸透湖泊和河流，导致赤潮，破费了水中的融解氧，杀死了也曾充满活力的生态系统。沿着海岸线，化肥工场正在每条河流的入海口制造‘弃世地带’。在新近运转流行的厌氧条款下，水域内简直莫得任何生物生活，这不仅对海洋生物是致命的，也波及隔邻以海为生的渔民。”（299页）在阐发古罗马的国度权利枯荣与农业处理款式的时候，沃斯专指出：“罗马的掌权者甚而尝试通过将农民圈禁在其地盘上，迫使他们且归延续耕作耕作。但是这些举措狡兔三窟，成功甚微，反而激起更多民怨。将我方的东说念主民变成作陪很难得回政事复古，何况它也无法逆转下落的得益。一朝这么的计策运转施行，它便注定是气馁的……在欧洲东说念主终于意志到将农民变为农奴的统治并不成创造优良的士地处理者之前，也曾由去了许多代东说念主。”（174页）从这两个案例不错看到，在沃斯特心目中宏不雅与微不雅的把捏并非只是是一种叙事视线与焦点的比例问题，同期亦然在“以大不雅小”与“以小见大”之间依据其批判性意旨上的蹙迫性作出的采取。

在一种恶劣的、幻化难测的极度天气中，阅读这么一部欲望行星史著述似乎有点奢靡。但是假如读完之后咱们发现“欲望潜藏于咱们的大脑与肌肉、咱们的感官与厚谊当中AV色妹妹网，使咱们成为演化史的皆备参与者”（361页），能够会产生一种朦胧而机密的嗅觉——历史的参与感和见证感。沃斯特在全书的终末一句话说：“变化意外，世事难料”（374页），谁说不是呢。