free_porn_video 【影视】《法老与众神》的启示

发布日期：2024-10-08 21:15    点击次数：201

【大纪元2015年12月25日讯】屡次被搬上屏幕的经典圣经故事“出埃及记”（或称“十诫”）于2014年以1.4亿好意思金的巨资再上银屏free_porn_video，由好莱坞擅长展现强大时局的雷德利‧斯科特导演，试图以当代最新工夫打造一部新的史诗经典。

影片上映后，得回毁誉各半的评价。赞的是影片的3D视觉恶果，毁的是脚本与变装的单薄、乏味、枯竭劝服力。而这两面恰是导演斯科特的长项与缺欠。

曾执导过《角斗士》与《诺亚方舟》的斯科特，擅长拍摄强大时局，在《法老与众神》（Exodus: Gods and Kings）中，斯科特以当代电影工夫所发扬出来的干戈、天降十灾、希伯来东说念主横渡红海的时局齐相等壮不雅，所已往各版的“出埃及记”无法比较的。 但同期斯科特又是一个无神论者，对他来讲，《圣经》中所描摹的东说念主、神、事业是他无法连气儿的，因此他执导的《法老与众神》，基点就变成神勇把神东说念主性化、把神迹天然化。

枯竭灵魂的作品所酿成的软伤，使得这部大制作得回的评价“毁”多过“誉”。

艺术，包括电影艺术，并非单纯的比拼工夫，不是制造出秀美壮不雅的画面就能成为优秀的作品。任何一部艺术作品齐有其灵魂，确切的佳作会令抚玩者得回心灵的颠簸、洗涤致使清爽真谛。

与1956年好莱坞电影《十诫》相比，后者无法在画面工夫上得手，但在作品的“灵魂”层面却完胜《法老与众神》。《十诫》赤诚于圣经原著的描摹，担纲故事两位主角的摩西和拉好意思西斯的上演者齐相等出色，尤其摩西的造型，几乎如米晴朗基罗的摩西雕像平直走下圣坛一般。

“出埃及记”，论说的是犹太东说念主（希伯来东说念主）的先知摩西提示族东说念主出离埃及，为止了400年来犹太东说念主被埃及东说念主奴役的运道，并在神的指引下，奔向听说中的乐土迦南的进程。

梗概公元前1450年，埃及法老因怕惧算作奴婢的希伯来东说念主繁衍壮大，下令杀死希伯来东说念主生下的通盘男婴。摩西的父母不忍腾达儿丧命，便把摩西置于篮中飘于尼罗河上，遇埃及公主法老王的妹妹而得救，公主收容了孤儿摩西，视如己出。摩西遂算作埃及王子长大。

《法老与众神》开场于长大成东说念主的摩西，他与埃及王子拉好意思西斯情同昆季，并在战场上救下拉好意思西斯的命。由于之前祭祀的预言“下一场干戈中，救下魁首的东说念主会成为魁首”，拉好意思西斯对摩西产生畏缩之心，只怕其谋夺我方王位。斯科特以此编造情节，把日后拉好意思西斯对犹太东说念主的刚劲不睬智的气派，归结于与摩西的私仇。

法老塞西一生驾崩后，拉好意思西斯登上大位，在被残暴犹太东说念主的埃及总督的坑害下，拉好意思西斯箝制摩西承认我方的犹太东说念主身份。天然心有疑虑，但为了救一位女仆（摩西的亲生姐姐），摩西承认了我方的身世。之后摩西被拉好意思西斯流放。

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流寇到米甸地的摩西成亲生子，渡过了九年的牧羊东说念主生存（圣经中为四十年），后授命于西奈山上显圣的耶和华，算作犹太东说念主的先知，回到埃及提示被奴役的犹太东说念主离开埃及。

斯科特的《法老与众神》中，传达神谕的是一个男孩形象，况且编造说是摩西在遭受山体滑坡时，堕入泥潭口头不清景色下所见。此类的演绎free_porn_video，在影片中随地可见，显现出无神论者对天主显圣与诸神迹的不明和猜忌。

《十诫》中的摩西是犹太东说念主的先知圣东说念主，他奉行神谕辅助同族于埃及东说念主的泼辣糟蹋之中，从未组织族东说念主暴力不平。《法老与众神》中的摩西却抓剑威迫法老开释犹太东说念主，并培训战士武力起义埃及总揽者。

《法老与众神》中的拉好意思西斯因被摩西威迫而老羞变怒，不仅不放犹太东说念主目田，反而变本加厉地屠杀犹太东说念主以箝制他们交出摩西。他的恶行酿成神对埃及降下“十灾”——水变血之灾、蛙灾、虱灾、蝇灾、畜疫之灾、疮灾、雹灾、蝗灾、黯澹之灾、杀宗子之灾。

“十灾”的发扬，是《法老与众神》的要点时局，当代电影工夫把东说念主类隐痛的场景发扬得确切而颠簸。其中穿插几段拉好意思西斯部属大臣以天然科学讲明“神罚”的情节，颇具践诺讪笑兴致，是影片中少有的“灵魂”亮点。笃信中国不雅众看到此，均会殊途同归地念念起遍布中国大陆、超过科学限制的严重阴暗。而那些所谓大家的牵强讲明，与法老眼前言而无信的臣下大有异曲同工之嫌。

东说念主类无法连气儿“神罚”的含义。神对实施糟蹋的埃及东说念主降下罪罚，一次次地给埃及东说念主契机，给拉好意思西斯契机，而埃及法老却一意孤行径私利毫不开释犹太东说念主奴婢，况且加剧对他们的劳役和严刑糟蹋。终于“杀宗子之灾”莅临在埃及东说念主身上，从黎民到法老，从东说念主类到畜生，通盘头生生灵均通宵间故去。

拉好意思西斯坚忍的心终于动摇，被动承诺给希伯来东说念主目田离开埃及。此时，影片借拉好意思西斯之口攻讦摩西，为何要信杀害孩子的神？这正反应了无神论者对“天灾”“神罚”的不明。他们认为，神若是是体贴的就不该处置东说念主，却忘了对恶东说念主的幽闲即是对好东说念主的残害。

除恶扬善是天理，神循天理而行，大概说，神自己即是天理。

神的体贴是给造孽之东说念主自新从善的契机，却从来不是作恶多端家走避罪孽的借口。体贴不仅包含着救赎，同期也包含着神的威严。

中国有句古话，“菩萨畏因，众生畏果。”

东说念主在造孽时，无知无觉，暗渡陈仓，致使认为我方不错诈欺一切，我方即是神，而在遭到果报时，却怨天尤东说念主，不去检视我方所犯的错与罪，反而悔过神佛不公，天理不公。

雷同，在神一次次降灾示警赐与契机后，拉好意思西斯不知悔改，依旧独断专行不竭糟蹋犹太东说念主，他认为我方即是神，致使丧心病狂要与神比谁杀的东说念主多。

东说念主类的隐痛齐是我方招来的，东说念主类的解除即是东说念主坏到无法救赎的地步而自灭的。为了使东说念主能尽量保抓崇高的说念德不致很快走向解除，神一直在东说念主的身边，指引着东说念主、匡助着东说念主。

影片曾借摩西之口向神抒发他不忍见我方意志的那些埃及东说念主遇难遭难。神使只回话了一句，“那你不料志的东说念主呢⋯⋯”。这么的讲明笃信许多东说念主仍是无法从中参透神意。名义看，埃及东说念主因为拉好意思西斯的私利而无辜遭受牵扯，骨子上，在神的眼里这些东说念主并非无辜。在埃及东说念主的内心里，几百年来就认定犹太东说念主是他们的奴婢，他们与法老站在并吞态度，抓一致的不雅点，致使犹太东说念主不仅是法老的奴婢亦然埃及东说念主的奴婢。也即是说，神要辅助犹太东说念主，法老和埃及东说念主要奴役犹太东说念主，因此埃及通盘齐站在神的对立面。

这里有一个极其相似的践诺事件与这段历史相对应。

中国共产党自教育以来的几十年间，邪恶大宗，平直或迤逦杀害了几千万东说念主。这么的狠毒团体，终会遭受神罚，那么并未平直参与杀东说念主的成员是否即是无辜之东说念主，不错被神赦免呢？谜底是，“否”。就如东说念主体是由分子细胞构成的，一个东说念主用手臂杀了东说念主，你不成说他的脚没违规，是无辜的。他是一个全体，全体的罪孽天然是由组周全体的一切分子细胞来承担。

在摩西提示希伯来东说念主离开埃及后，拉好意思西斯又反悔了。他提示队伍追击希伯来东说念主。摩西这时又带错了路，靠近目前的大海，死后的追兵将至，摩西堕入顶点窘境。

《旧约》中描摹此时的摩西，举起了天主赋予神力的木杖，对着红海，于是海水分开，如墙般立于两侧，中间出现一条大路，希伯来东说念主由此通过了红海，而当埃及东说念主悲伤时，海又再次合拢，埃及东说念主只可望海兴叹。

斯科特的《法老与众神》中，这段神迹被演绎成落潮和海啸，摩西手中的神杖变成拉好意思西斯送给他的剑。不错念念见，斯科特是尽量念念令事情看起来更合常理，却忘了这自己即是一部东说念主在神的引颈下走向乐土的史诗，表述的即是东说念主在信仰的力量下不错创造古迹。

由于“出埃及记”屡次被翻拍，无法幸免东说念主们在繁密版块之间进行对比。而《法老与众神》是由无神论的斯科特来导演的，为幸免老片新拍中出现的叠加，在力争拍出新意的立意指导下，又为合恰当代无神论的不雅点，万事要找出一个物理的、所谓合理的讲明，才酿成把一部清白史诗拍得有点正襟端坐。可惜了片中那些壮不雅的时局镜头，未使它们协作清白史诗达到的启迪东说念主类奢睿、感悟真谛的贪图。

“皮之不存，毛将焉附”，莫得内涵复古，丽都的外在终究无法感动东说念主心。

由此看来，斯科特的《法老与众神》得回毁誉各半的评价，致使得回更多的月旦，如实是客不雅刚正的。＃

包袱剪辑：李婧铖free_porn_video